27.10.2011 четверг
Марина Оранская
стихи
http://www.stihi.ru/avtor/iiiii
http://www.netslova.ru/oranskaya
Место проведения: Харьков, улица Дарвина, 11, Дом художника, комната № 8
начало: 18.30
http://www.youtube.com/watch?v=VrwUPsaJO6o
06.10.2011 четверг
Ярослав Титенок
стихи
http://stihi.ru/avtor/tomtra
http://www.poetryclub.com.ua/author.php?id=10436
http://poezia.org/ru/personnels/232
Место проведения: Харьков, улица Дарвина, 11, Дом художника, комната № 8
начало: 18.30
http://www.youtube.com/watch?v=GIsSbMRVVck
25.08.2011 четверг
Герман Титов
стихи
http://www.avalpoem.ru/blog/1-0-44
http://vkontakte.ru/id42954524
http://www.stihi.ru/avtor/germanostitois
Место проведения: Харьков, улица Дарвина, 11, Дом художника, комната № 1
начало: 18.30
http://www.youtube.com/watch?v=nyZ8Yg0FJyQ
28.10.2010 четверг
Источник поэзии
18.30 Поэзия, как вид литературного творчества меня не особенно увлекает. Я рассматриваю такую поэзию, как одомашненное, холощеное волшебство. Это как боров в сравнении с вепрем. Чтобы из вепря произошел боров, нужны тысячелетия одомашнивания, а потом домашнего кабана (хряк или кнур) холостили и выкармливали на мясо.
А вот то дикое и опасное волшебство, из которого путем одомашнивания и холощения получена современная поэзия, меня очень даже интересует. Что это было? Откуда произошли метрика, рифмы, аллитерации, тропы?
Готового ответа нет, но есть ряд догадок.
Попутно попробуем найти ответ и на вопрос Ларисы («На фига поэту люди?»).
20.00 Вопросы, обмены, обсуждения, рассуждения.
проведет Воловик Владимир Вениаминович
Место проведения: Харьков, улица Дарвина, 11, Дом художника, комната № 1
смотреть часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5, часть 6, часть 7
полная версия:
http://rutube.ru/tracks/3864230.html?v=ca5f2287c9c2332b999347442bbd0fd0
14.10.2010 четверг
18.30 ВЛАСТНОЕ БЕЗРАССУДСТВО ПОЭЗИИ
Поэзия творит, называет, именует и повторяет: она оперирует словом, будучи и условием, и условностью языка. Поэзия произносит: она посягает на звуковую субстанцию слов, вынашивая и изнашивая бесчисленные смыслы – создавая акустические и семантические ряды поперек любых правил обозначения. Поэзия несет удвоение: она двузначна, двулика, двойственна по природе – посредничает, переигрывает, перетолковывает и передразнивает. Поэзия обладает властью – не столько над умами, сколько над чувствами, предлагая, скорее миф, чем рассуждение. Поэзия есть акция, вызывающая реакцию; она начинается с неизреченного безумия и приносит наслаждение как дважды разумная речь.
проведет Шильман Михаил Евгеньевич
смотреть часть 1 часть 2 часть 3 часть 4 часть 5 часть 6 часть 7 часть 8
16.09.2010 четверг
18.30 "Когда б вы знали, из какого сора растут стихи..."
Поэтическая речь в глубокой древности была сакральной, принадлежностью
посвященных, атрибутом ритуалов. В античном мире она родилась заново как
самосознание поэта и его стремление познать окружающий мир. В новое время
стихи стали пропуском в интимный мир личности и одновременно
принадлежностью каждого, кто хочет и может принять условность поэтического
языка. Чтение стихов и разговор о поэзии, о культуре написания, декламации
и обмена стихотворениями в разных культурах станет темой предстоящей
встречи.
20.00 Обмены, обсуждения, вопросы
провел Бондарь Константин Витальевич
смотреть часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5
27.05.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Оксаны Ефименко
http://maysterni.com/user.php?id=1309
смотреть часть 1, часть2, часть3
18.30 Контент. Содержимое без содержания.
20.05.2010 четверг
18.00 Прайм тайм ЛенКи Воробей
http://www.len-ka.ru
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
18.30 Контент. Содержимое без содержания.
Невыразимая печаль
Открыла два огоромных глаза,
Цветочная проснулась ваза
И выплеснула свой хрусталь.
Вся комната напоена
Истомой - сладкое лекарство!
Такое маленькое царство
Так много поглотило сна.
Немного красного вина,
Немного солнечного мая -
И, тоненький бисквит ломая,
Тончайших пальцев белизна.
(Как печаль может открыть глаза? Это же чувство!
Конкретно, чьи «огромных глаза»? Животного? Человека? Рыбы?
Ваза не может выплеснуть хрусталь. Она из него сделана. Может воду выплеснули?
По поводу сна вообще не понятно. Какое лекарство? При чем тут царство?
Май, красное вино – это понятно, наверное пикник. Может не бисквит, а шашлык?).
13.05.2010 четверг
18.30 МНОГОЛИКАЯ ИСТОРИЯ ПОД ВЗГЛЯДОМ ИСТОРИИ
Пожалуй, нет ничего более странного, волнующего, но естественного для современного человека, чем история… Вопросы свободы и необходимости, истины и вымысла, источников и интерпретаций маячат в сплетении исторических перипетий, свидетельств и концепций. Мы привычно оперируем понятиями “историческое прошлое” и “историческая память” – потому, что привыкли мыслить исторически. Но какие смыслы вмещает в себя история и чем она является по существу – процессом развития общества, божественным планом, особой культурной практикой, разновидностью литературы, переживанием прошедшего или игрой воображения?
проведет Шильман Михаил Евгеньевич
смотреть http://vkontakte.ru/video9923815_152962891
29.04.2010 четверг
18.00 Круглый стол "Интерграция"
проведет Кожина Лариса
18.30 Живопись старых мастеров в произведениях Андрея Тарковского.
Обсуждается вопрос взаимовлияния языка живописи и киноязыка в картинах Тарковского. Чем обусловлен характер выбора картин старых мастеров в киноповествовании Тарковского. Расширяет ли наше понимание их поэтики киноязык. На что ориентирована живопись киноповествований.
проведет Коваль Олег Владимирович
22.04.2010 четверг
18.30 Чайная церемония
проведет Рыбалко Светлана Борисовна
15.04.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Ларисы Гобельовской
смотреть часть 1, часть2, часть 3
18.30 "Игры, роли, жизнь..."
Шильман Михаил Евгеньевич
После того, как Й. Хейзинга описал культуру в терминах игры, понятие “человек играющий” по праву фигурирует во всех гуманитарных дисциплинах. Игровой характер социальных практик, смысл и значение игр в человеческой истории, игровые элементы труда и отдыха обращают на себя самое пристальное внимание. Игра подразумевает состязание и борьбу, зрелище и соревнование, соблюдение и нарушение правил, победу и поражение. К ней отсылает и вечное искусство войны, и средневековое шествие ряженных, и нынешний шопинг. Без нее не существует ни любви, ни бизнеса, ни науки, ни даже элементарных отношений между людьми. Сегодня, когда вездесущий спорт, повсеместная конкуренция, телевизионные и компьютерные игры, политические игрища приводят к тотальной карнавализации социального пространства, можно еще раз задать вопрос: можем ли мы “быть” или способны лишь “играть роль”?
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
смотреть http://vkontakte.ru/video2332914_144272645?noiphone
08.04.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Алексея Воронько
мини спектакль "Луч между нами"
Участвует Леся Кофанова, флейта
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
18.30 Человек за письменным столом
(русская филологическая культура, творчество Лидии Гинзбург)
Бондарь Константин Витальевич
Конец XIX, а в особенности XX век, в основном в России, породил тип ученого-филолога, интересы и компетенция которого выходят за рамки его узкой специализации. Если Возрождение подарило нам тип ученого-энциклопедиста, то Новое время по мере продвижения к современности делает такой тип деятельности невозможным. Наука о языке и литературе, однако, способна каким-то образом сопротивляться партикуляристским тенденциям и тяготеет к выявлению и культивированию общезначимых для людей ценностей и норм понимания и даже поведения. Ряд имен второй половины ХХ века показывают продуктивность и плодотворность филологически ориентированного теоретизирования на общечеловеческие темы (С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, Е.М. Мелетинский и др.). В этом ракурсе хотелось бы поговорить о «русском европейце» Лидии Гинзбург, о которой пишут как о последнем философе-экзистенциалисте и человеке кристальной ясности ума, чьи суждения и мысли сами по себе могуть быть предметом рефлексии.
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены
смотреть фрагмент 1, фрагмент 2, фрагмент 3
25.03.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Макса Самокиша
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
18.30 Под знаком незначащего, или Одноразовая современность
Шильман Михаил Евгеньевич
Диагностика “состояния пост-модерна” констатировала замену извечно искомой и извечно недостижимой реальности ее доступной, производящейся в избытке симуляцией – некоей гипертрофией и концентратом, не отсылающей ни к чему реально существующему. “Реальность” – знак, лишенный означаемого – характерна своей бессодержательностью. Она “содержится” – сама собой, в себе самой и для самой себя – как развертывающаяся технология тотальной открытости, обмена и потребления, не требующая никакой раздельности, осмысленности или даже просто личностного действия. Лишенный начинки постоянно одноразовый мир само-подобий сводит к нулю зазор между жизнью и искусством, уничтожая тем самым всякую практику переноса и метафоры.
Возможно ли в этих условиях творчество, не подчиняющееся лишь формату и тиражу? Может ли найти хоть какое-то удовлетворение ностальгия по настоящему? Существует ли шанс возрождения означаемого и реанимации понятия?
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
смотреть фрагмент 1, фрагмент 2
18.03.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Александра Пантелята
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
18.30 Война, как одна из главных тем в искусстве...
Минин Роман Сергеевич
Война, как одна из главных тем в искусстве, как призыв к творчеству, как оправдание агрессии, или наоборот инфантильности в искусстве и в жизни. В диалоге с гостями выяснить кому Война, а кому Мать родная в мире светского искусства. Составить ряд основных архетипов войны, проанализировав популярные произведения искусства 20го века по наши дни и сравнить их.
Город Харьков, как "Брестская крепость виртуальной войны", умираем, но не сдаёмся.
Игра в войну или Война в игру? основной вопрос встречи.
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
смотреть фрагмент здесь
11.03.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Алексея Коровина
смотреть часть 1, часть 2
18.30 Без названия. Смешанная техника.
лекция Зоркина Константина Сергеевича
"Без названия" - так обычно художники называют работы, в которые не вкладывают конкретный смысл, то есть наиболее абстрактные и им самим непонятные. Такие работы получаются случайно, рождаются сами, без посторонней помощи и часто значат больше, чем их проименованные братья и сёстры.
Лекция не называется никак, но имя может всплыть в процессе, родиться, прорасти.
"Смешанная техника" - это уже касается материала и способа изготовления работы. Когда процесс происходит стихийно, естественно, в дело идёт всё: слова, цвета, звуки, образы. Как потом разобраться в получившейся каше и отделить заготовки от экспромтов, теорию от практики, форму от содержания, своё от чужого?
Так вот. Давать имя ненарекаемому не стоит, как и делить неделимое.
Ёжик двигается в тумане наугад, потеряв направление.
Подобная неопределённость кажется мне важнейшим условием игры."
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
смотреть здесь
04.03.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Андрея Генина
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
18.30 Какая критика искусства нам нужна сегодня?
лекция Коваля Олега Владимировича
Что такое критика искусства сегодня: критика зрительных рефлексов или культурной памяти?
Какая степень абстракции сегодня нам доступна, чтобы понять формы классической и современной визуальности?
Что нас удерживает от чрезмерных восторженных или негативных оценок того, или иного вида искусства?
В споре Аполлона и Марсия, как и в споре Пигмалиона и Галатеи, кто сегодня побеждает:
а) Марсий
б) Галатея
смотреть фрагмент здесь
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
25.02.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Ирины Басс
смотреть часть 1, часть 2
18.30 Сновидения и фантазии
лекция Воловика Владимира Вениаминовича
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой!
Пьер Жан Беранже
Мы живем в смутное время, когда слова отрываются от какой-либо реальности и теряют смысл. Можно бесконечно играть словами, можно даже восхищаться игрой слов. Но они больше ничего не означают. Сегодня придать словам смысл можно только связав их с реальностью.
То же самое происходит и с образами. С ними тоже идет бесконечная игра. И они тоже отрываются от реальности и перестают что-либо выражать.
Идет бесконечная перекрестная игра, в которой слова иллюстрируются образами, а образы истолковываются словами во всевозможных сочетаниях.
И где та реальность, с которой утратили связь все эти игры? И что это значит сегодня — «реальность»?
Ученые, писатели, пророки новых культов, культовые режиссеры, политики, журналисты, террористы, закулисные pr-технологи вольно или невольно становятся источниками слухов, создают утопии и антиутопии, глобальные прогнозы и пророчества, которые заставляют мир вздрагивать от ужаса или замирать от восторга, компульсивно покупать или строить бомбоубежища.
«Сон золотой», — ночные кошмары, сладкие грезы человечества, — какая реальность и как их порождает? Какую реальность и как порождают они?
И это один пласт вопросов, которые волнуют меня в связи с темой.
Любое сновидение, как и любая фантазия, предполагает подобную игру словами и образами. Мы играем в такие игры, создавая что-то в мир. Мы играем в них, разрушая что-то в себе и в мире. Мы играем, прячась от мира и от себя.
Эти наши созидающие и разрушающие игры как-то связаны с «большими» играми. Умерший в нищете Сен-Симон не знал, что станет одним из «источников» марксизма, что внутренний конфликт его драматической жизни выплеснется в мир и станет почти столетним конфликтом «двух систем, двух образов жизни».
Точно так же, внутренний конфликт мира, выразившись в мифе, может определить жизненный сценарий конкретного человека, и задать его личный внутренний конфликт, который будет проявляться в его сновидениях и фантазиях.
И возникает второй пласт вопросов о том, как наши сновидения и наши фантазии связаны со сновидениями и фантазиями мира, как они связаны с «малой» реальностью нашей личной жизни и с «большой» реальностью мира.
смотреть часть 1, часть 2, часть 3, часть 4
смотреть полностью: http://rutube.ru/tracks/3909899.html?v=f5fdbb46f700a4ebfdc805619ec5756d
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
18.02.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Алины Проценко
смотреть часть 1, часть 2
18.30 Контент в искусстве
проведет Кожина Лариса Анатольевна
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
11.02.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Натальи Мардарь
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
18.30 Лекция Бондаря Константина Витальевича
Заколдованный и расколдованный мир: к современной методологии науки
Тема нашей встречи отсылает к высказыванию Макса Вебера о «расколдовании мира». Немецкий социолог подразумевал под этим торжество здравого смысла и здоровой человеческой инициативы, преобразующей мир. Мы же поговорим о том, как в истории европейской мысли происходило становление рационализма и позитивизма, о философском и культурно-историческом обосновании рационального мышления и его врагах – иррационализме, мистицизме, различных «идолах» познания, как называл их Фрэнсис Бэкон. Кроме того, предметом нашего внимания станет философия науки ХХ века, балансирующая между сциентизмом, т.е. борьбой за «строгую науку», поисками критериев объективности и научности, и антисциентизмом, полагающим научную деятельность произволом и подобием мифотворчества.
смотреть часть 1, часть 2, часть 3
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
04.02.2010 четверг
18.30 Лекция Рыбалко Светланы Борисовны
Украинский отец русского футуризма: японский дневник.
Эта лекция о японском периоде Давида Бурлюка, который в 1920 – 1922 годы находился в Японии.
Лекция построена по материалам экспедиции 2008 г Рыбалко Светланы Борисовны.
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
28.01.2010 четверг
18.00 Прайм тайм Елены Титаренко
смотреть часть 1, часть 2, часть 3, часть 4
18.30 Лекция Воловика Владимира Вениаминовича
смотреть часть 1, часть 2, часть 3, часть 4
Способны ли люди мыслить?
«логическое мышление… похоже скорее на танцы лошадей, т. е. на трюк, которому можно обучить некоторых, но далеко не всех, причем он может исполняться лишь с большой затратой сил и с разной степенью мастерства, и даже лучшие представители не в состоянии повторять его много раз подряд»
X. И. Ульдалль «Основы глоссемантики»
В средине 90-х я проводил глубинные исследования аудитории одной из газет. И в ходе этих исследований обнаружил, что значительная часть этой аудитории в чтении совершенно не воспринимает сложные предложения и не способна их строить в своей речи.
Кроме рекомендаций редактору, из этого наблюдения вытекает, что многие люди в принципе не способны к рассудочному мышлению. Так что вместо избитого вопроса, мыслят ли животные, стоит спросить: — Мыслят ли люди?
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
21.01.2010 четверг
18.00 Прайм-тайм Евгения Клочко
смотреть часть 1 , часть 2 , часть 3
Альбомы автора: http://eugene-a-k.livejournal.com/profile
18.30 Лекция Коваля Олега Владимировича
Авангард и авангардоведение наших дней
смотреть фрагмент 1, фрагмент 2, фрагмент 3
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
14.01.2010
четверг
18.00 Прайм тайм Бориса Кодиленко
смотреть здесь и здесь
18.30 Лекция Гридиной Ларисы Владимировны
Место вокала в твоей жизни. Как правильно учиться петь.
смотреть фрагмент 1, фрагмент 2
20.00 Вопросы. Обсуждения. Обмены.
четверг 17.12.2009
18.00 Прайм тайм Сергея Черниенко
смотреть здесь и здесь
18.30 - 20.00 лекция Коваля Олега Владимировича
"Комментируем актуальное: Илья Кабаков"
Что такое инсталляции Кабакова. Загадка смысла или прагматика речи? Насколько это является искусством и отображает современное сознание человека. Разбор работ Кабакова и его комментариев к инсталляциям.
с 20.00 Обсуждения. Вопросы. Обмены.
смотреть фрагмент 1 , фрагмент 2 , фрагмент 3
четверг 10.12.2009
18.00 Прайм-тайм Екатерины Явецкой
посмотреть здесь и здесь
18.30 "Диалог культур: евреи и славяне"
В истории славянских народов и в истории евреев Восточной Европы есть страницы, описывающие их этнокультурные (устные, фольклорные) и литературные (через книжность, письменность) контакты, происходившие в Средние века и Новое время.
В последние десятилетия выделилась особая междисциплинарная область, которая их изучает, – иудеославика.
Наша встреча представляет собой некое введение в иудеославику, и внимание будет сосредоточено на нескольких аспектах: возникновение древнейшей общины евреев на территории Руси, евреи в Хазарии, евреи в славянском фольклоре, переводы с еврейского, выполненные в славянских землях, еврейские сюжеты древнерусской литературы. Неизбежно будут затронуты и дальнейшие судьбы еврейского культурного наследия в славянском мире.
Лекцию провел Бондарь Константин Витальевич
смотреть здесь и здесь
четверг 03.12.2009
18.00 Прайм тайм Игоря Грейса
о проекте узнать здесь
среда 02.12.2009
18.00 Прайм тайм Светланы Дмитриевой
посмотреть здесь и здесь
18.30
"НЯМ-НЯМ"
Зритель, как правило, приходит в галерею как в ресторан. Там он получает красиво поданные и аккуратные блюда в виде картин, скульптур и т.д. Экспозиция сервируется для максимально комфортного просмотра, играет музыка, официанты-искусствоведы суетятся, обслуживая посетителей.
Зритель может и не знать, что поданные блюда кто-то и где-то готовит, для него это данность, состоявшийся факт. Но настоящий процесс идёт за стеной ресторана, где в пару и дыму, в жирных фартуках, оскалившись безумными улыбками, художники кромсают пространство, фаршируют формы цветом, варят и жарят плоскости и объёмы.
Нужно ли зрителю знать об этой изнанке искусства. Может и нет, но тогда он не сможет быть соучастником процесса. Поэтому есть предложение на некоторое время примерить поварской колпак.
МЕНЮ:
1. ПЕРВОЕ. теоретический бульон для аппетита.
2. ВТОРОЕ. практические упражнения. котлета формы в гарнире пространства.
3. ТРЕТЬЕ. десерт от Пикассо. очень вкусный фильм.
Приятного аппетита.
Для участия в практических упражнениях необходимо иметь:
- уголь рисовальный, уголь прессованный или чёрный соус (это не приправа, это худ.материал)
- резинку мягкую или клячку (тоже худ.материал).
Материалы можно найти в художественных магазинах - напр. по адресу ул.Плехановская, 13.
Мероприятие провел Зоркин Константин Сергеевич
посмотреть ч1 здесь , ч2 здесь , ч3 здесь , ч4 здесь , ч5 здесь
26.11.2009
18.00 Прайм тайм Анны Курбановой
посмотреть здесь
18.30 Искусство, как форма идеографии. Современный концептуализм.
Тезисы: Исчерпывает ли современное искусство свой пластический язык. Стремится ли оно к понятийному письму, к выражению идей, понятий или пытается открыть новый язык пластики.
Работает ли традиционная эстетика на материале современного искусства. Какая история искусств, применительно к современному искусству, нам нужна.
Лекцию провел Коваль Олег Владимирович
посмотреть здесь
19.11.2009
18.00 Прайм тайм Игоря Грейса
Звездочет
о проекте узнать здесь
18.30 Частный взгляд на сетевую поэзию
- Что такое сетевая поэзия.
- Жители поэтических сайтов рунета.
- Наиболее интересные лит.сайты. Их плюсы и минусы.
- Современная поэтическая тематика.
- Основа современной поэзии.
- Персоналии. Харьковские сетевые поэты.
Прозвучат стихи: Д.Растаева, Е.Авереной, Ф.Назарова, А.Габриэля, Г.Неймана, Е.Бондаренко, Е.Иевлева, М.Лукенглас, Е.Высоченко, А.Мединского, В.Сенькиной, С.Аркадьевой, М.Кабиры, Р.Лонга, А.Долгаревой, Н.Кокоз, Блиц-Си, Лешека, Koree Key.
Лекцию провел Максим Сергеевич Самокиш
посмотреть здесь
12.11.2009
18.00 Прайм-тайм Татьяны Холод
посмотреть здесь
18.30 Современный театр кукол. Какой он?
Что это такое в философском контексте. Как развивался театр и как он развивается сегодня.
Лекцию провел Рубинский Алексей Юрьевич
посмотреть (ч1) здесь , (ч 2) здесь , (ч 3) здесь
05.11.2009
18.00 Прайм-тайм Игоря Грейса
посмотреть можно здесь и здесь
18.30 Конец Света. История повторяется
Сова приложила ухо к груди Буратино:
— Пациент скорее мертв, чем жив.
Жаба помяла Буратино влажной лапой:
— Пациент скорее жив, чем мертв.
Народный лекарь Богомол прошелестел:
— Одно из двух, или пациент жив, или он умер.
Девочка всплеснула хорошенькими руками:
— Ну, как же мне его лечить, граждане?
— Касторкой, — квакнула Жаба.
— Касторкой! — захохотала Сова.
— Или касторкой, или не касторкой,
— проскрежетал Богомол.
А.Н. Толстой
…никогда человечество не пойдет вспять…
Маркиз де Кондорсе
В 1794 году Кондорсе написал трактат «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума». Только с этого момента история человечества стала рассматриваться, как прогресс.
Чуть ли не первым Кондорсе поставил вопрос, что такое история. И дал ответ — прогресс.
Этот вопрос встал передо мной в конце 80-х, когда я готовил учебные курсы по истории инженерии, а чуть позже — по истории образования. Тогда я обнаружил, что нигде за пределами западноевропейской традиции не встречается ничего похожего на европейскую науку, на европейскую инженерию или на европейское образование.
Обычные попытки строить историю инженерии в идеологии Кондорсе, начиная от той самой палки, которой когда-то вооружилась обезьяна, и далее, — через египтян, шумеров, греков, — выглядели крайне неубедительно. Я обнаружил тогда два чудовищных разрыва в истории, когда человечество на века погружалось в хаос. Рождение, жизнь и смерть. А потом, на руинах старого мира вырастает новая, молодая жизнь.
Тогда я принял для себя, что античная инженерия умерла вместе с греко-римским миром. И через полтысячелетия, из игры обломками старого мира родились новая инженерия, новое образование, новые науки и искусства. Именно эту игру я реконструировал и описывал в своих курсах.
И тогда я не думал о том, что этот новый мир когда-нибудь постареет и умрет.
А потом начало 90-х… рухнул Советский Союз… и чем дальше, тем больше я обнаруживал сходство нашего времени и тех двух разрывов в истории, которые когда-то лишь пометил.
Сегодня мы говорим о смерти философии, смерти наук, смерти искусства, смерти института семьи… может быть это лишь следствие смерти того мира, который их породил?
В лекции я рассмотрю материалы, рисующие панораму прошлых разрывов:
Гибель Крито-кикладской культуры, Темные века в Египте и Междуречье, гибель протоиндийской Хараппской культуры. Народы моря. Илиада и Одиссея. Греческая колонизация.
Распад Римской империи и империи Хань. Великое переселение народов. Темные века в Европе. Троецарствие в Китае. Ирландские монастыри. Походы викингов. Каролингское возрождение. Мусульманский ренессанс. Крестовые походы. Иерусалимское королевство и рыцарские ордена — модель нового порядка
Лекцию провел Воловик Владимир Вениаминович
посмотреть здесь и здесь
смотреть полностью: http://rutube.ru/tracks/3864447.html?v=c1eab069dda53496b436b1e9c6e8cf8a
29.10.2009
18.00 Прайм-тайм Екатерины Куклиной
Гендель соната #4 часть 3 и 4
Ш. Данкля соло скрипки № 3 12-14
послушать можно здесь
18.30 Крик молчания. Японская поэзия в контексте современной культуры
Лекцию провел Шкурко Юрий Николаевич
22.10.2009
18.00 Прайм тайм Алины Проценко
фрагменты здесь
18.30 Лекция "Художник Фрэнсис Бэкон и энергия языка"
Тезисы лекции: "Кто боится Френсиса Бэкона?" Так озаглавил одно из своих эссе Виктор Ерофеев, введя творчество английского художника ХХ в. в контекст мужских исследований и культурологических штудий, направленных на изучение современных культурных практик.
Автор лекции стремится представить художническую стратегию Бэкона в контексте визуально-вербального синтеза. Предполагается обсуждение тех особенностей художественной формы, которые содержат в своей основе скрытые культурные и медиальные смыслы, далеко уводя практику визуального искусства Бэкона от решение исключительно пластических задач. На самом деле, как мы полагаем, это задачи преимущественно культурологические и коммуникационные.
Итак: художественная коммуникация в живописной стратегии Фрэнсиса Бэкона
Лекцию провел Коваль Олег Владимирович
фрагменты лекции можно увидеть здесь
15.10.2009
Японский эрос
Лекцию провела Рыбалко Светлана Борисовна
08.10.2009
Средневековые книги и книжники: образ жизни и модель культуры
В центре разговора – фигура русского средневекового интеллектуала – писателя, переводчика, редактора, переписчика, смысл своей жизни видевшего в том, чтобы распространять «учение книжное» и «исправлять словеса». Речь пойдет о том, какие книги читали и переписывали, о технике рукописного дела, взглядах на историю и окружающий мир и, в конце концов, об основах древнерусской православной культуры, воплощенных в письменных текстах.
Лекцию провел Бондарь Константин Витальевич
фрагменты лекции можно увидеть здесь
01.10.2009
Борис Михайлов: харьковская традиция социальной фотографии.
Лекцию провела Кривенцова Анна Владимировна
фрагменты лекции можно увидеть здесь
24.09.2009
Круглый стол
Обсудим перспективы развития проекта. Куда двигаться дальше.
Четверг 24.09.2009 в 18.30
23.09.2009
ВЕЩЕСТВО ПОЭЗИИ или ложка мёда в бочке силикона
Эпиграф - "Я пишу картину на стене.
Мимо проходят две дамы. Одна:
"Что он рисует?" Вторая:
"А, это понимать надо ."
Отворачиваются и уходят"
Почему никто и никогда не поймёт художника, а попытавшись понять, только обидит его?
Почему именно те произведения искусства, которые вдохновляют художников, так непонятны и неприятны публике?
В чём состоит героический пафос, комедия и трагедия творческого процесса?
Где находится тонкая грань между ремеслом и вдохновенным порывом?
Почему так трудно слушать художников и верить искуссствоведам?
И самое главное - кто может ответить на эти вопросы? Художник? Искусствовед? Зритель? Обыватель? Мама? Папа? Телевизор?
При внимательном изучении, все ответы (да и вопросы тоже) выглядят пустыми и бессмысленными, а между тем без них выпадает главное связующее звено в диалоге художника с публикой - интерес обеих сторон друг к другу.
Хотя кому нужен этот интерес?
А?
Лекцию провел Зоркин Константин Сергеевич
фрагменты лекции можно увидеть здесь
17.09.2009
О перерождении искусства или начало новой эпохи в жизни человечества
Лекцию провела Коструб Елена Петровна
http://www.youtube.com/watch?v=7JMptkHmiUk
фрагменты лекции можно увидеть здесь
10.09.2009
Концепт «Яблока» в мировой и славянской культурах
Тезисы лекции:
Когда-то Ницше выразил свое представление о цивилизации через метафору «Яблока»: «Культура – это тонкая кожура яблока над раскаленным хаосом». В этой лекции речь пойдет не о формах потребления яблока, а о его концепте – метафоре культуры. Яблоко как метафора, как символ. Иначе, по-степановски (Ю.С. Степанов – «Тонкая пленка культуры»): «яблоко – это метафора» как она есть; «метафора прекрасного мясистого плода, покрытого нежной кожицей или пленкой». Символический потенциал яблока. Живописные, поэтические аналоги, иконография и иконология яблока. Отдельные подтемы: библейское яблоко, яблоко как символ Нью-Йорка, мичуринские яблоки, яблоко раздора, Яблоки Гесперид. Яблоко Иддун. Огрызок яблока не составляет яблока, червоточины и румяна на тонкой пленке; ньютоновское яблоко; яблочный Спас; пищевые мифологические стереотипы, связанные с яблоком. Яблоко Магритта и сюрреализм. Цветущие яблони Марселя–Пруста. Метафорический и культурный потенциал «яблочной» метафорики.
Лекцию провел Коваль Олег Владимирович
фрагменты лекции можно увидеть здесь
03.09.2009
Архитектура и коммуникация
Тезисы лекции:
В истории средних веков архитектура создавались по замыслу заказчика. Эту память хранит метафора, определяющая архитектуру как «искусство королей». Возникшая в ХХ веке «современная архитектура» отличалась от архитектуры до-индустриальных эпох тотальным охватом предметной среды. Демократизацию «искусства королей» модернисты связывали с идеей массовой застройки, созданной индустриально по типовым проектам. В 60-е годы модернистские ансамбли уже рассматривались как однообразная застройка, созданная для унифицированной безликой толпы. Ч. Дженкс назвал точное время смерти «современной архитектуры»: 15.32 19.06.1972 был снесен жилой комплекс Прютт-Айгоу в Сент-Луисе.
Изданная в 1978 году им книга «Язык архитектуры постмодернизма» объединяла языковые поиски архитектурного мышления в «зонтичном» понятии – двойное кодирование. Диспозитивность потребительского и профессионального кодов у Дженкса выражена партисипацией: коммуникации была отведена главная роль в развитии архитектуры. И. Добрицина связывает новейший этап развития с логикой интерпретации, в котором архитектурное мышление осуществляет диалог между позициями «Метафизика» и «Ироника».
В ХХ веке концепция “архитектура как язык” заменяет предметное понимание “архитектуры как геометрической формы”, как раньше концепция “формы”, заменила понимание архитектуры как “архитектонической постройки”. “Язык” призван быть структурой такого пространства, в котором “лежит” культурно-историческая коммуникация традиционного и контр-традиционного типов, то есть язык будет осознан специфически архитектурным, если его концепция позволит многообразную интерпретацию исторического смысла.
Лекцию провел Горожанкин Валентин Константинович
фрагмент лекции можно увидеть здесь
27.08.2009
Искусство – религия ХХI века
Тезисы: Сравнительный анализ религий и искусства. Глобализация и современное искусство
Лекцию провел Минин Роман Сергеевич
Художник монументалист
(фрагмент лекции можно увидеть здесь)
20.08.2009
ПЬЕР ПАОЛО ПАЗОЛИНИ
ЗНАКИ ИСКУССТВА, ЛЮБВИ И «БЕЗОБРАЗНОГО»
Тезисы:
Речь в лекции на самом деле пойдет не столько о П.–П. Пазолини и ряде его фильмов, сколько о «пазолиниевском» в нашем восприятии культуры, кинематографа, любви, искусства как такового. Толчок к такому подходу творчества выдающихся мастеров искусства дал академик Ю.Степанов в своих «Концептах» (2007), вспомнив Ю. Айхенвальда: «Можно отвергнуть Тургенева, но остается тургеневское,– та категория, которой он сам вполне не достиг, но возможность которой явствует из его же творений, отрадная и желанная…».
Вот это «пазолиниевское», на фоне его трудов и творений, многими рассматриваемая как «ересь в кинематографе» и «Эстетика безобразного», и станет предметом лекционного разговора. Для нас это сумма знания/представления о выразительных возможностях киноязыка, визуального мышления художника ХХ в., обращенные к людям ХХI века. Пазолини мы попытаемся рассмотреть как факт культуры, на уровне художественно-научной деятельности. Интересен и ряд частных вопросов: чем обусловлен интерес Пазолини к знакам языка и как он переводит их на языки пластических и медийных искусств, что есть для Пазолини миф, распространены ли на его творчество критерии безобразного и как трактовать ряд его гомоэротических эстетик. Попытаемся это сделать, обратившись к фрагментам наиболее известных его работ.
Главное, что хочется донести, – удивительно современный и пронзительный взгляд Пазолини на искусство, культуру, жизнь и смерть человека, в которых и сам он становится неумолимо зажатой в руках судьбы фигурой, в отношении которой все предопределено, но и все открыто взаимопереводимости смысла.
Итак: «Пазолиниевское» в культуре, как наше внутреннее достояние», – вот соль всего разговора.
Лекцию провел Коваль Олег Владимирович
фрагменты лекции можно увидеть здесь |
Скачать